Le lien et le maintien des relations ainsi que le respect des engagements sont parmi les valeurs humaines les plus nobles sur lesquelles reposent les familles saines et se construisent les sociétés sûres...

Par le professeur Dr. Mahmoud Ibrahim Abdel Razak, professeur de droit comparé dans le domaine du droit privé

(5)-{ Peut-être que vous craindrez des jours comptés }

((Et ceux qui maintiennent ce qu'Allah a ordonné d'être maintenu))

Allah, le Très-Haut, dit : ((Et ceux qui maintiennent ce qu'Allah a ordonné d'être maintenu)) ..

L'imam Al-Razi (qu'Allah lui fasse miséricorde) a mentionné que les savants ont donné plusieurs interprétations de ce verset :

1 . Ce qui est voulu : le lien avec le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et le soutien de sa religion.

2 . Ce qui est voulu : le lien de parenté .. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : (Trois choses viendront le Jour du Jugement pour plaider en faveur de leur propriétaire : la parenté dira : Ô mon Seigneur, j'ai été coupée, et la confiance dira : Ô mon Seigneur, j'ai été laissée, et la bénédiction dira : Ô mon Seigneur, j'ai été reniée).  

3 . Ce qui est voulu : le respect de tous les droits dus aux créatures .. Cela inclut le lien de parenté .. et le lien de fraternité en raison de la foi, comme Allah le Très-Haut dit ((Les croyants ne sont que des frères)) et cela inclut également le fait de leur apporter des bienfaits et de repousser les nuisances autant que possible .. et de rendre visite aux malades .. et de saluer les gens avec le sourire .. et de les protéger des nuisances .. et d'autres formes de lien.

Il est rapporté que Al-Fudhayl ibn 'Iyad (qu'Allah lui fasse miséricorde) a été visité par un groupe alors qu'il était à La Mecque .. Ils lui ont demandé d'où venaient ces gens ? Ils ont dit de Khorasan .. Al-Fudhayl a dit : Craignez Allah et soyez d'où vous voulez, et sachez que si un serviteur fait tout le bien possible mais qu'il a une poule et lui fait du mal, il ne sera pas parmi les bienfaiteurs .. En résumé, dans le verset d'Allah ((Et ceux qui maintiennent ce qu'Allah a ordonné d'être maintenu)) il y a une indication de la compassion envers la création d'Allah ..

Et ce qui est voulu par l'engagement d'Allah dans le verset ((Ceux qui tiennent leur engagement envers Allah et ne rompent pas le pacte)) est sujet à plusieurs interprétations :

La première : ce qui est voulu par (l'engagement d'Allah) est l'adoration d'Allah seul .. et (le pacte) les engagements mentionnés dans les autres livres divins concernant l'obligation de croire en la prophétie de notre maître Muhammad (paix et bénédictions sur lui) ..

La deuxième : ce qui est voulu par (l'engagement d'Allah) est toute affaire pour laquelle une preuve de sa véracité a été établie .. Cela inclut : les preuves auditives (le Saint Coran et la Sunna prophétique) qui indiquent les règles juridiques .. ainsi que les preuves rationnelles sur la création d'Allah et les signes de Sa puissance .. Et personne ne s'en écarte sauf un perdant ..

La troisième : Ibn Abbas (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : ce qui est voulu par ((l'engagement d'Allah)) est la chose à laquelle Allah les a engagés alors qu'ils étaient dans les reins

d'Adam et les a témoins d'eux-mêmes ((Ne suis-je pas votre Seigneur)), et parce que le respect de l'engagement ne sera pleinement accompli que s'il est évité de le rompre, Allah a donc suivi cela par Sa parole ((et ne rompent pas le pacte)) ..

Ainsi, la parole d'Allah ((Ceux qui tiennent leur engagement envers Allah)) fait référence à tout ce qu'Allah a chargé le serviteur au départ .. et la parole d'Allah ((et ne rompent pas le pacte)) fait référence à ce que le serviteur s'est engagé à faire parmi les types d'obéissance .. Et il faut savoir que le respect de l'engagement est l'un des plus hauts degrés de bonheur religieux et mondain, le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : (Il n'y a pas de foi pour celui qui n'a pas de confiance et pas de religion pour celui qui n'a pas d'engagement) ..

Quant à la signification de la parole d'Allah ((Et ils craignent leur Seigneur et redoutent le mauvais jugement)) : cela signifie que le serviteur, même s'il fait tout ce qu'il peut pour honorer l'ordre d'Allah et avoir de la compassion pour Ses créatures, doit néanmoins avoir la crainte d'Allah et la peur de Lui qui dominent son cœur, et cette crainte est de deux types :

Le premier : qu'il ait peur qu'il y ait une augmentation ou une diminution ou un défaut dans ses adorations, et qu'il les préserve de la diminution de leur récompense. Le second : c'est la peur de la majesté .. que la peur d'Allah ne disparaisse pas de son cœur .. et que l'amour d'Allah s'empare de son cœur .. et cela vient de la vénération, de la majesté, de l'élévation et de la grandeur d'Allah ..

Et dans la parole d'Allah ((Et ceux qui ont été patients en quête du visage de leur Seigneur)) .. L'imam Al-Razi (qu'Allah lui fasse miséricorde) dit : L'homme peut être amené à la patience pour plusieurs raisons, parmi lesquelles :

1 . Pour ne pas être blâmé à cause de l'impatience, et pour ne pas susciter la joie des ennemis ..

2 . Ou pour qu'on dise à quel point sa patience est parfaite et à quel point sa force est grande pour supporter les épreuves ..

3 . Ou parce qu'il sait qu'il n'y a aucun avantage à l'impatience .. C'est le premier degré : et si l'homme est patient pour l'une de ces raisons, il n'est pas inclus dans la perfection de l'âme et le bonheur du cœur ..

Le deuxième degré : cela inclut la patience dans l'accomplissement des adorations .. et le poids des maladies et des nuisances .. et la douleur de la tristesse et des chagrins. De même, la patience dans l'abandon des péchés et des transgressions est un degré supérieur à celui-ci.

Le troisième degré : que l'homme soit patient face à l'épreuve en sachant que cette épreuve est une part décidée par le Roi Suprême .. et qu'il sache avec certitude que cette épreuve contient une sagesse profonde et un intérêt prépondérant .. puis il doit être satisfait de cela car c'est un acte du propriétaire sur sa propriété, donc il n'y a pas d'objection au propriétaire de disposer de sa propriété comme il le souhaite ..

Et ici, il y a une subtilité : c'est que l'amant, s'il est frappé par son bien-aimé, peut regarder celui qui le frappe avec joie .. Et Allah a l'exemple le plus élevé, ainsi il en va de même pour le serviteur qui connaît Allah et L'aime, qu'il doit être patient face à l'épreuve et à la calamité et être pleinement satisfait de cela .. car il est devenu absorbé dans la contemplation de l'Invoquant, et son absorption dans la manifestation de la lumière de la vérité, le Très-Haut, l'a distrait de la douleur de l'épreuve, cela en raison de son immersion dans la connaissance de la lumière de la vérité, en quête de Sa récompense et de Son agrément .. Cette forme de patience est celle à laquelle s'applique la parole d'Allah ((Et ceux qui ont été patients en quête du visage de leur Seigneur)) et c'est le plus haut rang des véridiques.

Et parmi les significations subtiles de ce verset : que l'homme soit patient face à l'épreuve en sachant que cette épreuve est une part décidée par le Roi Suprême .. et que cette épreuve contient une sagesse profonde et un intérêt prépondérant .. puis qu'il soit satisfait de cela car c'est un acte du propriétaire sur sa propriété, donc il n'y a pas d'objection au propriétaire ..

Et ici, il y a une autre subtilité : c'est que l'amant, s'il est frappé par son bien-aimé, peut regarder celui qui le frappe avec joie .. Et Allah a l'exemple le plus élevé .. ainsi, le serviteur qui connaît Allah et L'aime doit être patient face à l'épreuve et à la calamité et être pleinement satisfait de cela car il est devenu absorbé dans l'amour de l'Invoquant ..

Parmi les plus belles choses dites à ce sujet, il y a la parole d'Abu Turab (qu'Allah lui fasse miséricorde), qui est l'un des maîtres de la voie :

Ne soyez pas trompés, car l'amant a des signes .. et il a des moyens pour obtenir les dons de l'aimé

Parmi ceux-ci, son délice dans l'amertume de son épreuve ..... et sa joie véritable dans ce qu'il fait

Car le refus est un don accepté .. et la pauvreté est un honneur et une bienveillance immédiate

Et il est charmant de voir de sa détermination .. l'obéissance de l'aimé même si l'ennemi insiste

Et parmi les signes, c'est de le voir sourire .. et son cœur est rempli de l'aimé

Et parmi les signes, c'est de le voir comprendre .. les paroles de celui qui a la faveur du demandeur

Et parmi les signes, c'est de le voir austère .. se préservant de tout ce qui est dit

.. Et c'est là le plus haut rang des véridiques .. Nous demandons à Allah de nous aider face à l'épreuve et d'être satisfaits du décret ..

Voir : Tafsir Al-Razi 19 / 38 - 40 .. Les demeures des houris p 37