Le fait de s'engager à connaître la vérité ouvre les portes des bienfaits dans ce monde et dans l'au-delà, tandis que l'indifférence à la connaissance de la vérité divine ouvre les portes des calamités et des malheurs dans ce monde et dans l'au-delà...

Par le professeur Dr. Mahmoud Ibrahim Abdul Razak / Professeur de jurisprudence comparée - Branche de droit privé

{ Peut-être que vous craindrez des jours comptés } (9) ..

(Le verset qui englobe tout ce qui a été ordonné)

Sa parole divine ((Dis : En vérité, j'ai été ordonné d'adorer Allah et de ne rien lui associer. C'est vers Lui que j'appelle et c'est vers Lui que sera mon retour)) ..

L'imam Al-Razi (qu'Allah lui fasse miséricorde) dit : Ce verset englobe tout ce qui a été ordonné et contient des bénéfices :

1 . Sa parole : ((Dis : En vérité, j'ai été ordonné d'adorer Allah)) indique l'exclusivité, c'est-à-dire : je n'ai été ordonné que d'adorer Allah, ce qui prouve qu'il n'y a pas d'obligation, d'ordre ou d'interdiction en dehors de cela ..

2 . En effet, l'adoration est la plus haute forme de vénération et le serviteur est tenu de cela, et l'adoration d'Allah est obligatoire pour tout responsable ..

3 . L'adoration d'Allah ne peut se réaliser qu'après sa connaissance, et il n'y a pas de moyen de le connaître sauf par la preuve, ce qui prouve que le serviteur est obligé de réfléchir et de raisonner pour connaître Allah ..

4 . Sa parole divine : ((Et je ne lui associe rien)) indique la négation totale des partenaires, des semblables et des opposés, et qu'il n'y a pas de véritable divinité sauf Allah, le Tout-Puissant.

5 . Sa parole divine : ((C'est vers Lui que j'appelle)) indique que tout comme il est obligatoire d'accomplir ces adorations, il est également obligatoire d'appeler à son adoration.

6 . Sa parole divine : ((Et vers Lui sera mon retour)) fait référence à la résurrection, à la résurrection des morts et au Jour du Jugement .. Si l'homme médite sur ce verset et s'y attarde, il saura qu'il contient toutes les exigences considérées dans la religion .. Qu'Allah nous accorde de suivre la vérité et la certitude.

Voir : Tafsir Al-Razi 19 / 55 ..

  ---------------------------------------

((Si vous êtes reconnaissants, Je vous donnerai davantage ))

Allah dit : ((Et lorsque votre Seigneur a déclaré : Si vous êtes reconnaissants, Je vous donnerai davantage )) ..

L'imam Al-Razi (qu'Allah lui fasse miséricorde) dit : La gratitude est la reconnaissance de la grâce du bienfaiteur avec sa vénération et la détermination de l'âme à cela .. Quant à l'augmentation des bienfaits : c'est que le reconnaissant soit toujours en contemplation des différentes catégories des bienfaits d'Allah et des types de sa grâce et de sa générosité, car celui qui multiplie ses bienfaits envers les créatures sera inévitablement aimé .. Et le fait d'occuper son âme à contempler les différentes grâces d'Allah et ses bienfaits renforce l'amour du serviteur pour Allah ..

Il faut savoir que le degré de l'amour est le plus haut degré des véridiques, et le serviteur s'élève jusqu'à ce que son amour pour le bienfaiteur le détourne de tout, et il ne fait aucun doute que la source des bonheurs et le titre de tous les bienfaits est la connaissance d'Allah et son amour ..

Chaque degré qui pousse le serviteur du monde de l'illusion au monde de la joie est le degré élevé qui engendre le bonheur dans ce monde et dans l'au-delà .. Il a été prouvé par l'observation que ceux qui s'occupent de la gratitude pour les bienfaits d'Allah reçoivent davantage de ses bienfaits, car s'occuper de la gratitude envers Allah engendre plus de bienfaits .. En effet, celui qui s'occupe de la gratitude pour les bienfaits d'Allah, Allah lui accorde plus de ses bienfaits, et Allah dit : ((Si vous êtes reconnaissants, Je vous donnerai davantage )) ..

Allah dit (( ... Et si vous êtes ingrats, mon châtiment est sévère ))

L'imam Al-Razi (qu'Allah lui fasse miséricorde) dit : Ce qui est voulu ici est l'ingratitude envers la grâce, car cela est mentionné en opposition à la gratitude .. La raison est que l'ingratitude envers la grâce ne se produit que par ignorance du fait que cette grâce vient d'Allah, et celui qui est ignorant de la grâce est ignorant d'Allah, et l'ignorance d'Allah est l'un des plus grands types de châtiment et de souffrance ..

De plus, tout ce qui n'est pas Allah est soumis à la vérité, le Tout-Puissant, et les créatures dans leur ensemble sont soumises à la vérité divine .. En effet, chaque cœur qui est illuminé par la lumière de la connaissance de la vérité et la grandeur de sa majesté se soumet à son propriétaire, tout ce qui l'entoure parmi les créatures .. à cause de la présence de cette lumière dans son cœur .. Mais si le cœur est dépourvu de cette lumière, il s'affaiblit et est utilisé par tous les autres ..

Et par ce chemin de perception, on obtient la connaissance que s'engager à connaître la vérité ouvre les portes des bienfaits dans ce monde et dans l'au-delà, tandis que l'indifférence à la connaissance de la vérité divine ouvre les portes des calamités et des malheurs dans ce monde et dans l'au-delà ((Quiconque s'éloigne de Mon souvenir, sa vie sera difficile ))

Voir : Tafsir Al-Razi 19 / 76 ..

  ------------------------------------------

(Et Allah n'augmente pas un serviteur par son pardon, sauf en honneur )

Allah dit dans un passage louant ceux qui agissent : ((Et ceux qui maîtrisent leur colère et pardonnent aux gens)) et le Prophète (paix et bénédictions sur lui) dit : (Celui qui réprime sa colère alors qu'il est capable de l'exprimer, Allah l'appellera devant les créatures pour lui donner le choix parmi les houris qu'il souhaite) .. Il faut savoir que le pardon est le fait de mériter un droit et de l'annuler pour celui qui est tenu de le respecter .. Allah dit : ((Quiconque pardonne et répare, sa récompense est auprès d'Allah)) .. Et le Prophète (paix et bénédictions sur lui) dit : (Et Allah n'augmente pas un serviteur par son pardon, sauf en honneur ) .. Il a été rapporté qu'un appelant appellera au Jour du Jugement : Que se lève celui dont la récompense est auprès d'Allah ? Personne ne se lèvera sauf celui qui a pardonné à celui qui l'a lésé ..

Un homme a insulté le noble compagnon Abdullah ibn Abbas (qu'Allah soit satisfait de lui) et lorsqu'il eut fini de parler, il dit : O Ikramah (son élève), vois si l'homme a besoin de quelque chose pour que nous puissions le satisfaire ? L'homme baissa la tête et se sentit gêné ..

Voir : Mukhtasar Minhaj Al-Qasidin p 188 ..